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Prensa

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Nuestra historia está en los objetos cotidianos

Esta colección es un acto colectivo de des-archivo: un viaje por la memoria política del Urabá como territorio de luchas por la tierra. A partir del acervo del Semanario Voz comprendido entre 1980 y 1996, se desmonta el relato único de la violencia inherente al desarrollo de la agroindustria bananera, para revelar una polifonía de voces y rostros. Las categorías —violencias; barrios y cotidianidad; memorias en resistencia; retrato; prensa; obreros bananeros, paisaje y campesinado— se entrelazan para asumir la memoria como verbo presente y al archivo como construcción que posibilita futuros.
 
 
 
 La obra resulta de la participación colectiva en Apartadó, Carepa y Currulao, donde el bordado, el collage y la palabra poética otorgaron nuevo sentido a las fotografías, posibilitando su descripción cuatro décadas después. Si se detalla el reverso de las fotografías, muchas de ellas apenas pueden brindarnos un somero contexto; al activarlas y des-archivarlas, se develaron nombres, tradiciones y memorias de unidad quebrantadas por la violencia política. Así, la obra interpela: ¿quiénes éramos antes del aniquilamiento y qué persiste de ese entramado? Revela cómo lo político trasciende lo institucional para arraigarse en lo cotidiano, transformando el día a día en un acto de resistencia frente a la militarización. Narrada en plural, esta colección se erige desde las comunidades —productoras de su historia— quienes tejieron, entre lo íntimo y lo colectivo, una contra-narrativa de dignidad.

Semanario Voz

Intervenciones Des-archivo

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una experiencia de creación colectiva, política y artística que incentiva un diálogo entre 
 
 memorias contrahegemónicas
 
 . Para confrontar la noción de un relato único de nación y desafíar la idea estática del patrimonio y los 
 
 archivos que lo constituyen
 
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La prensa ha cumplido un rol importante en la reproducción de discursos que muestran al Urabá como un lugar bananero y violento. También, con periódicos como el Semanario Voz y la separata de “EL Zancudo”, las narrativas en disputa buscan subvertir los discursos que cercan lo que conforma a las comunidades del Urabá. Así, la prensa se convierte en un arma que, como el zancudo que derrotó al gringo que impuso la plantación de banano en la región, también podía derrotar a la oligarquía mediante la reflexión crítica y la divulgación de los hechos.

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Intervenciones  
 
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Entre tragos de memorias, se derrumba la historia oficial.

Lo des-archivado implica la práctica artística que activa el archivo, que es capaz de subvertir la narrativa única y las jerarquías en las que se basa la construcción de la historia. En estos documentos, las manos que intervienen restituyen su lugar como productoras de archivos y protagonistas de la historia; en cada trazo, corte y puntada conjuran una acción de justicia como un gesto imprescindible en medio de un país en guerra. 
 
 
 
 Al formar una obra conjunta y colectiva, se invierten los roles entre Bogotá y el Urabá, siendo este último - territorio y población- el productor de su historia. En estas intervenciones se aloja la reconstrucción y reinterpretación de los relatos de un archivo anónimo, tejiendo una narrativa polifónica que reescribe la historia en su conjunto.
 
 
 
 
 
 
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Esta colección es un acto colectivo de des-archivo: un viaje por la memoria política del Urabá como territorio de luchas por la tierra. A partir del acervo del Semanario Voz comprendido entre 1980 y 1996, se desmonta el relato único de la violencia inherente al desarrollo de la agroindustria bananera, para revelar una polifonía de voces y rostros. Las categorías —violencias; barrios y cotidianidad; memorias en resistencia; retrato; prensa; obreros bananeros, paisaje y campesinado— se entrelazan para asumir la memoria como verbo presente y al archivo como construcción que posibilita futuros. 
 
 
 
 La obra resulta de la participación colectiva en Apartadó, Carepa y Currulao, donde el bordado, el collage y la palabra poética otorgaron nuevo sentido a las fotografías, posibilitando su descripción cuatro décadas después. Si se detalla el reverso de las fotografías, muchas de ellas apenas pueden brindarnos un somero contexto; al activarlas y des-archivarlas, se develaron nombres, tradiciones y memorias de unidad quebrantadas por la violencia política. Así, la obra interpela: ¿quiénes éramos antes del aniquilamiento y qué persiste de ese entramado? Revela cómo lo político trasciende lo institucional para arraigarse en lo cotidiano, transformando el día a día en un acto de resistencia frente a la militarización. Narrada en plural, esta colección se erige desde las comunidades —productoras de su historia— quienes tejieron, entre lo íntimo y lo colectivo, una contra-narrativa de dignidad.

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Intervenciones Des-archivo  &gt;&gt;&gt;

Des-archivo
 
 
 
 es una
 
 experiencia de creación colectiva, política y artística
 
 
 
 que incentiva un diálogo entre 
 
 memorias contrahegemónicas
 
 . Para 
 
 confrontar 
 
 la noción de
 
 un relato único de nación
 
 
 
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Cuando los archivos oficiales convirtieron las trayectorias de vida en números de guerra, el anonimato se volvió otra forma de violencia. Esta sección devuelve nombre, apellido y memoria a quienes fueron reducidos a cifras. Cada imagen es un reencuentro: no son sujetos pasivos, sino protagonistas que nos observan de frente. El retrato aquí es un acto de restitución —las manos callosas del bananero, la mirada firme de la lideresa, la sonrisa del niño en el campamento— que desarma el relato único de la victimización. Estos rostros, intervenidos por quienes sobreviven, interpelan la historia que no cabe en los expedientes oficiales y reclaman, desde cada recuerdo íntimo, el derecho a ser algo más que pasado: a ser experiencia para el futuro.

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Urabá: fotografía siglo XX

es el acto que hace posible este diálogo. 
 
 Objetos cotidianos
 
 —una foto antigua, una receta manuscrita, un tejido familiar o un recorte de prensa— albergan memorias que no sólo resguardan recuerdos, sino la esencia de quienes ya no están y su legado en 
 
 nuestra identidad
 
 . A partir de estos fragmentos íntimos, lo individual trasciende hacia lo común; activando posibilidades para interpretar el pasado, analizar el presente y 
 
 prefigurar el futuro
 
 . Aquí se redescubre el archivo para desafiar ese patrimonio inmóvil que huele a naftalina y poder. Es 
 
 revolverle la memoria a la nación
 
 con la misma mano con la que se mezcla un cóctel de verdades incómodas y 
 
 ficciones necesarias
 
 .
 
 
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que toma cuerpo en un 
 
 acervo 
 
 colectivo el cual, a través de la 
 
 práctica artística
 
 , subvierte la narrativa única y las jerarquías tras la construcción de la Historia. Restituir a toda persona su lugar como productora de archivos y 
 
 protagonista
 
 de la historia es un primer acto de 
 
 justicia 
 
 en medio de un país en guerra. Cada memoria, cada fragmento de vida, teje una narrativa polifónica que 
 
 reescribe 
 
 —desde lo local y a muchas manos— 
 
 la historia en su conjunto
 
 .
 
 


 
 
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Ante nosotras se despliegan no sólo las huellas del daño, sino los ecos de lo que persiste a pesar de él. Este espacio expone algunas de las violencias que distribuyeron terror en la región del Urabá, pero no para contemplarlas desde la sobreproducción de imágenes y memorias desde el horror, sino para entenderlas como lo que fueron: la reacción estatal y paraestatal ante una comunidad que se organizaba y soñaba en colectivo. Fotografías como los sepelios de sindicalistas, ahora bordadas con hilos de memoria, nos interrogan. No solo nos preguntan por lo perdido, sino por la fuerza de aquella humanidad que solo podía ser contenida condenándola al silencio.
 
 
 
 Aquí, la violencia no tiene la última palabra; es solo el eco de una dignidad que no pudo ser borrada y la cual, más allá de la muerte del cuerpo, invita a rememorar y activar los proyectos de una vida colectiva.
 
 
 
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es juntarse en la cantina de la memoria a emborracharse con los relatos que el notario oficial no quiso certificar. Es una pelea de gallos entre la historia patria y los cuentos rasguñados
 
 
 
 de los que no tienen estatua
 
 . 
 
 Aquí se redescubre el archivo para
 
 
 
 desafiar ese patrimonio inmóvil
 
 que huele a naftalina y poder. Es revolverle la memoria a la nación con la misma mano con la que se mezcla un cóctel de verdades incómodas y ficciones necesarias.
 
 
 
 
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Memorias en resistencia

memorias contrahegemónicas

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 es una
 
 experiencia de creación colectiva, política y artística
 
 
 
 que incentiva un diálogo entre 
 
 memorias contrahegemónicas
 
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 confrontar 
 
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 un relato único de nación
 
 
 
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Discover the Power of Our Products

Explora objetos cotidianos que desafían la idea de un relato único de nación.

Esta sección no mira al pasado para anclarse, sino para extraer de él la fuerza que transforma el presente. La memoria aquí no es refugio, sino territorio en disputa. Este espacio recoge los actos de desafío que el tiempo no pudo disolver: el bullerengue que rompe el silencio, el baile de cuerpos que, organizados, llenaban las calles de Apartadó, el compartir de la sopa en un convite que reconstruye desde el escombro. la mujer que cuida en la penumbra, la palabra poética que se atreve a nombrar lo innombrable. Son gestos que convierten el recuerdo de la resistencia y el encuentro en trinchera. Frente al intento de borrar las huellas, estas memorias persisten, no como reliquias, sino como semillas activas. Porque en el Urabá, la memoria no se guarda: se ejerce. Y en ese ejercicio late la promesa de un futuro que no cede.
 
 
 
 
 
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Violencias

Frente al relato sensacionalista de la violencia, se alza la resistencia obstinada de lo cotidiano. Esta sección celebra los gestos que tejieron comunidad en medio de la guerra: la pelota que rodaba en los campamentos bananeros como acto de desafío, las ollas compartidas que alimentaron la esperanza, el convite que transformó el sudor en solidaridad, las infancias que florecieron entre montañas. 
 
 
 
 Estas imágenes revelan cómo la lucha y la complicidad se anidaba en lo doméstico, en el encuentro que persiste a pesar de las facturas producidas por el miedo. Aquí, los barrios fueron trincheras de vida, el lienzo donde se pintó, día a día, un porvenir que persiste entre barrios autoconstruidos y el bullicio del picó.
 
 
 
 
 
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Cuestiona. Comparte. Desarchiva.

Retrato

Des-archivo
 
 es una 
 
 experiencia de creación colectiva, política y artística
 
 que incentiva un diálogo entre 
 
 memorias contrahegemónicas
 
 . Para 
 
 confrontar
 
 la noción de un 
 
 relato único de nación
 
 
 
 y 
 
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 la idea estática del 
 
 patrimonio y los archivos que lo constituye.
 
 
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Intervenciones 
 
 
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es una experiencia de creación colectiva, política y artística que incentiva un diálogo entre 
 
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 contrahegemónicas
 
 . Para confrontar la noción de un relato único de nación y desafíar la idea estática del patrimonio y los archivos que lo constituyen.
 
 
 
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Para confrontar la noción de un relato único de nación

Des-archivado

Diálogo de memorias contrahegemónicas

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La región del Urabá, su tierra, montañas, mares y ríos han sido denominados como zona bananera desde inicios del siglo XX. Sin embargo, los pobladores de la Serranía de Abibe, la mayoría de ellos descendientes de comunidades indígenas y antioqueños, han habitado y liderado históricamente la defensa de la tierra y los procesos de recuperación de tierras. 
 
 
 
 Sin generar una separación abrupta entre el campesinado y los obreros bananeros, ambos conectados por ombligos sembrados en fincas y montañas, así como por el trabajo de la siembra junto al agua, se reconoce a la población que durante años se ha dedicado a la cosecha de cacao…., a aquellos pobladores que mediante convites y ollas comunitarias en escuelas municipales hicieron de la resistencia y la organización el cauce de sus esfuerzos labriegos.
 
 
 
 
 
 
 
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experiencia
 
 
 colectiva 
 
 
 política 
 
 
 artística

es el acto que hace posible este diálogo. 
 
 Objetos cotidianos
 
 —una foto antigua, una receta manuscrita, un tejido familiar o un recorte de prensa— albergan memorias que no sólo resguardan recuerdos, sino la esencia de quienes ya no están y su legado en 
 
 nuestra identidad
 
 . A partir de estos fragmentos íntimos, lo individual trasciende hacia lo común; activando 
 
 posibilidades
 
 
 
 para
 
 
 
 interpretar
 
 el
 
 
 
 pasado
 
 , 
 
 analizar
 
 el 
 
 presente
 
 
 
 y 
 
 prefigurar el futuro
 
 .
 
 
 
  Aquí se redescubre el archivo para 
 
 desafiar ese patrimonio inmóvil
 
 que huele a naftalina y poder. Es revolverle la memoria a la nación con la misma mano con la que se mezcla un cóctel de verdades incómodas y 
 
 ficciones
 
 
 
 necesarias
 
 .
 
 
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Bajo el uniforme manto verde del monocultivo bananero se registran las cicatrices de un paisaje intervenido donde, a golpe de látigo, la selva fue convertida en bananera. Donde la ceiba extendía sus raíces y elevaba su tronco hoy sobrevuela la avioneta que fumiga los cultivos; donde los manglares filtraban las aguas, ahora avanzan los canales de drenaje. Entre la Serranía de Abibe y el mar, estas fotografías capturan la paradoja de un territorio vivo y un paisaje modificado, donde el curso del agua fue redirigido y la tierra forzada a producir una sola tonalidad. Frente a esta geografía domesticada, la exposición interpela la memoria del agua, los olores de la tierra e invita a leer en estos surcos la historia de un ecosistema arrasado por la producción industrial del banano.
 
 
 
 
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memorias contrahegemónicas

Para confrontar la noción de un relato único de nación

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